Este último significado es el que tiene en el libro del Arcipreste de Hita: «tú con él estando, / a ora de prima, / vístelo levando, / firiéndo que lastima; / Pilatos judgando, / escúpenle encima / de su faz tan clara, / del cielo rresplandor», es decir, ‘viste como se lo llevaban, golpeándole en forma que daba lástima’1. En el sentido, que juzgo etimológico, de ‘agraviar, ofender moralmente’, el vocablo es clásico: «bolviéronla a la presencia del lastimado padre», a una doncella que había escapado con su amante de casa de sus padres dejando a «sus parientes afrentados» (Quijote I, li, 268v°), el Caballero de los Leones habla del «cuytado coraçon y lastimadas entrañas» de Doña Rodríguez, afectada por la deshonra de su hija (II, xlviii, 181r°), «la conversación, sazonada y alegre, pero sin lastimar a nadie» (Cienfuegos, a. 1702, Aut.), «si buscamos... agudeza la suya [de la lengua castellana] es de tal viveza que pica sin lastimar» (Aldrete, a. 1606); Aut. define «agraviar y ofender con lo que se dice y habla», Covarr. «puede uno lastimar assí de palabra como de obra, y el herido o injuriado dezimos quedar lastimado», Oudin «lastimar: poindre, picquer, affliger, faire douleur, offencer, faire pitié», etc.; véanse más ejs. de matiz moral en los diccionarios de Góngora y de Ruiz de Alarcón. No faltan ejs. análogos en portugués del S. XVI («visitar diversas Provincias... deixando-as lastimadas a todas com mortes e deshumanidades que usava», Monarquia Lusitana, en Vieira), y ya en APal. observamos una ac. parecida aproscindere es romper y lastimar con denuestos» (68d). Era fácil pasar de ‘agraviar, injuriar’ a ‘herir físicamente’, la ac. más común en castellano de todas las épocas, especializada sobre todo en el matiz de una herida leve: en un principio se trataría de una expresión eufemística, que evitaba lo alarmante de la palabra herir. Así ya en APal. («percellere tanto es como ferir y lastimar y affligir o escarmentar a otri», 68d), y es frecuente en los clásicos castellanos («¿quiere v. m. que me lastime las posas?», Quijote II, xli, 154; ej. del Soldado Píndaro en Aut.) y portugueses («cansados os algozes de a lastimar, e quebradas as varas todas lhe disse a Santa menina...», Monarquia Portuguesa ibid.). Anticuada hoy, pero muy vivaz antiguamente era además la ac. ‘causar lástima’ (y reflexivamente ‘compadecerse’) que hemos notado en J. Ruiz y es todavía muy frecuente en el Siglo de Oro («lo que tanto nos avía lastimado en o?llo», Quijote I, xiii, 46; Ruiz de Alarcón, Las Paredes Oyen, Cl. C., p. 214; «nadie de mí se lastime, / los que me ven tan amarga / muerte morir», Vélez de Guevara, La Serrana de la Vera, v. 3226; ejs. de Sta. Teresa y de M. Alemán en Fcha. y Aut.; etc.); de ahí port. lastimador ‘que causa lástima’ en Ruy de Pina, h. 1500 (Inéd. de Hist. Port. II, 133).

Ya dijo Diez (Wb., 51) y confirmaron M-L. (R. G. I, § 424; REW 1155) y otros, que hay una relación evidente entre lastimar y el cat. ant. blastomar (hoy flastomar), oc. ant. blasfemar, campid. ant. blastomai (hoy y ya antiguamente flastimare: Wagner, ASNSL CLX, 234), rum. blestemà, todos ellos ‘blasfemar’, pero en catalán y lengua de Oc además ‘maldecir, vituperar (a una persona)’, fr. blâmer ‘vituperar’ (> it. biasimare); para más representantes dialectales vid. FEW I, 403, y REW s. v.; ahora bien, es evidente que éstos vienen del lat. BLASPHEMARE ‘blasfemar’, cuyo original griego significa fundamentalmente ‘decir palabras impías o de mal agüero’ (compuesto de βλάπτειν ‘dañar’ y ưƲμƓ ‘palabra’), pero también ‘hablar mal de alguien, difamar’; hay además fr. ant. blastenge y oc. ant. blastenh ‘reproche’, ‘injuria’, de BLASPHEMIUM, y el it. bestemmia, sinónimo y descendiente de BLASPHEMIA, con su derivado bestemmiare ‘blasfemar’. Semánticamente no hay dificultad.

En lo fonético, la variante BLASTEMARE la hallamos ya en una inscripción latina de Galia. Su génesis se ha juzgado diversamente. M-L. en la primera edición de su diccionario sugería una contaminación de AESTIMARE ‘apreciar’, pero no tratándose ni de un sinónimo ni de un antónimo, sino únicamente de un vocablo de sentido vagamente relacionado, tal contaminación es muy poco verosímil. Es preferible la idea de Grammont (RLR LV, 109) y de Kretschmer (Der Lesbische Dialekt, col. 176) de ver ahí el efecto de una disimilación de labiales. Menos seguro es si el fenómeno se produjo en romance o ya en griego, puesto que βλαστƓμέω se halla en griego moderno, y especialmente en los dialectos de Lesbos y de Bova (Calabria: EWUG, § 336), donde vlastemmao o flastimao significa ‘blasfemar’. Dada la documentación mucho más temprana en romance que en griego es más probable la primera alternativa, que supone previamente una pronunciación vulgar BLASPEMARE muy de acuerdo con las tendencias del latín popular2: luego las formas dialectales griegas procederán del romance o del latín vulgar.

En cuanto a la forma hispano-portuguesa llama la atención primeramente la reducción de BL- a 1-. Si fuese cierto que este tratamiento fonético fuese el normal, como dió a entender M-L. (R. G. I, § 424), y afirmó Bonfante (RFE XXII, 190), no habría dificultad; pero el otro ej. único que se cita en apoyo de esta norma es falso, según vimos s. v. LADILLA, y por el contrario dos palabras bien populares antiguas y muy empleadas, como BLANDO y BLEDO, demuestran lo contrario (la rareza del grupo inicial latino BL- hace que no se hallen más ejemplos). Sin embargo, la reducción es normal en GL- (LIRÓN, LATIR, LANDRE, LANDE, (G)LERA, port. leiva), y se produce a veces, particularmente en León, en los grupos FL- (LACIO) y aun PL- (LANCHA I, y otros casos allí citados). Luego es lícito admitir que podía afectar esporádicamente a BLASTEMARE, donde la tendencia a la reducción se apoyaba además en el influjo disimilatorio de la otra labial -M-.

En cuanto al paso de E a i, arrancó seguramente de lástima, donde se explica por la posición postónica en interior de esdrújulo, como en LÁGRIMA < lágrema. En francés existieron ocasionalmente acs. más próximas a la española, pues blasmer equivale a blesser en sentido moral en la Vida anglonormanda de San Edmundo Rey, S. XII (Rom. LXII, 399); comp. además el catalán esblaimat ‘pálido’ y su hermano el francés blême.

Finalmente la etimología propuesta por Fouché (RH LXXVII, 145), LASSUS ‘cansado’, cruzado con AESTIMARE, puede rechazarse sin necesidad de discutirla.